芝山岩的世紀容顏，從守衛士林族群到保護綠生態聖地

位在台北盆地北側的「芝山岩」，在地人稱之為「圓山仔」，是一座擁有七個史前文化層的小丘陵，這座山從舊石器時代晚期橫跨至金屬器時代，清朝即對這裡的樹林極為保護，至日治時期被指定為「天然紀念物」，成為全台第一個保安林，它同時是全台考古人類學調查研究的開端，被刊登於《東京人類學會雜誌》，成為全台第一筆考古學紀錄。

對於芝山岩的歷史容顏，直至近年有更進一步的調查研究，隨著士林都市化的腳步加速，每當芝山岩周邊工程建造時，地底下的文化層保存著歷史遺跡，令人感嘆芝山岩的地底學問真不少。

1979年，雨農國小興建教室時，在地表2公尺下挖掘到文化遺物的貝層，同年間，工務局在芝山岩公路下裝設涵箱時，又在石頭公廟挖出史前遺物，並發現台北盆地鹹水湖時期留下的貝殼，自此開始引起學界廣泛注意。

這股芝山岩考古熱潮，持續延續到西元2000年後，芝山岩陸續發現幾座墓葬、陶器、石器以、獸骨以及碳化稻米等，除了發現了極具代表性的礫石砍器之外，學者陸續挖掘並調查出舊石器時代晚期持續型文化、大坌坑文化、訊塘埔文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化及十三行文化等，共七個文化層。
同期間最重大的芝山岩考古發現，位在至誠路段考古區挖掘出兩具完整的人骨，呈九十度排列、仰伸直肢葬，一旁有陪葬物，經推測應該是平埔族的祖先，人骨經清潔、加固，及翻模製作之後，常作為教學展示之用，現代仍為當地居民及學界所津津樂道，也在當時引發媒體爭相報導。

不只是史前時代留下的豐富地底資源，芝山岩的自然生態也相當多元且複雜。芝山岩大致可分為四個植被單位，包括海拔四十公尺以上的山頂區、山坡區，以及等高線三十公尺以下的山凹區，及巨岩岩壁區，因日治時期劃定為保安林、限制開發，間接保留下不少巨木、老樹及特殊的植被種類，現在還可看見大樟樹、搭肉刺等植物蹤影。

隨著陸地抬升、水域消失，以及外來種的干擾和人為開發，原始林消失，陸生植物逐漸取代環境，芝山岩的植物相已和史前時代即日治時期有所不同，映照出在地環境的改變。植物之外，動物生態變化也不少，日治時期的文獻中提及當時的動物調查，田綱輔記曾在芝山岩附近發現稀有鳥類，如紅山椒鳥、黃鸝，且有猛禽如角鴞、鳶、灰面琵鷺活動的跡象，也發現龜甲、螃蟹、魚類，以及哺乳類如豬、鹿、狗等與人類共居的動物，顯示出芝山岩屬於一個適宜人居的場域。

因大型工程開發的都市化進程，這座位於士林地區的綠寶石漸次綻放光芒，再再告訴世人其無可窮盡的魅力，不但成為全台第一座「文化史蹟公園」，而且被劃定為市定遺址，受《文化資產保存法》約束管制，任何大型工程建造前，必須通過申請核准、現場監測，才能建設。

芝山巖散步地圖 台灣歷史的小型縮影

走上石階，右手邊的觀音像在陽光映照下，面目和善且慈祥，十八尊羅漢安置各處，姿態各異，穿插其中。往石階走去，穿越隘門，途經蛇蛙石，惠濟宮即出現眼前。

芝山巖惠濟宮現今被劃定為三級古蹟，歷經兩次改建工程，相傳漳人黃澄清遷台後，將聖王宮香火掛於樹梢便離去，沒想到後來有神蹟顯靈，因此便於乾隆十七年興建兩座廟，西為芝山巖，祭祀觀音佛祖，東邊則是惠濟宮，主祀開漳聖王。現今廟內合併祭拜觀音、文昌帝君及開漳聖王，廟體坐北朝南，背向陽明山、面朝基隆河與淡水河，地理位置上有鎮芝蘭（士林）壓艋舺（萬華）的氣勢。

據傳，每當初一、十五節日，惠濟宮廟前點燈祭拜時，艋舺地區皆會發生火災（艋舺為泉州人的勢力範圍），深究原因，發現是惠濟宮廟前燈籠猶如蝙蝠的眼睛、直射艋舺，因而釀成火災。直到後來，在惠濟宮進行翻修工程後，將地基稍微下降，蝠火照不到艋舺，才解除了火災發生的情況，但卻因此影響到惠濟宮的風水，導致香火衰微。

再往前走去，經過懷古園、榕樹及金爐，轉入左側小徑，順著木棧道往上走，途經植被生態、砂岩，接著同歸所出現眼前。


同歸所又稱大墓公，除了安置林爽文事件爆發後戰亂身亡的民眾之外，還合葬了漳泉械鬥時的無名屍。清領時期閩南族群內部間衝突頻繁，尤其1859年死傷人數最多，李逢時曾寫道：「漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。」芝山巖為八芝蘭地區的獨立小山丘（另名圓山仔），是漳州人重要的堡壘，成為衝突第一線，找不到住所安置罹難者，便一併合葬於大墓公內。

同歸所對聯寫著「同歸原有命，一所啟無緣」，背後原藏著這幾段衝突史，墓旁設有土地公廟，用意即是安撫居無定所的亡靈。相傳過往每到深夜時刻，大墓公內總會傳來乒乒乓乓的打鬥聲，從山頂傳至山下打擾到附近居民休息。原來是漳、泉兩派人馬直到墓地裡仍持續鬥爭，不肯止息，因而每到農曆七月初一，來自山頂（陽明山）、石牌、街仔（士林）、三芝蘭（天母）的里長，會一齊來到同歸所前開墓頂，方便好兄弟在普渡時享用大餐，傳統延續近百年，成為此地獨特的文化儀式和景象。

日本治理台灣初期，伊澤修二被任命為台灣總督府的第一任學務部長，並於惠濟宮後殿開設芝山巖學堂，成為全台第一所日語學校，後來被總督府改制為國語傳習所。伊澤修二招募六位日本教師至台教授國語傳習生，沒想到1896年1月1日，六位教師從台北返回芝山岩途中，遭數名武裝抗日份子斬首殺害，此事成為著名的芝山巖事件。為避免此事影響日後教育工程的推進，伊澤修二展開造神運動，強調六氏先生並非遭難而死，而是殉難而亡，將六氏先生塑造為全台日本教育者的精神中心，鄭重安葬罹難者，並建立「學務官僚遭難之碑」。除此之外，日本政府每年舉行芝山巖祭典，總督府及教育界相關人士皆參與，六氏精神成為芝山巖精神的前身。
 

日治時期第一部在台拍攝的有聲電影《嗚呼芝山岩》，便是改編自芝山巖事件，由日方出資，歌頌日籍教師在台灣春風化雨的過程，是一部以日本為本位的官方宣傳片，然而現今已失傳，相關的電影內容如今已不可考。

經過大樟樹，走到芝山岩最高處，緊接在同歸所、六氏教師之墓後的是戴雨農閱覽室以及戴雨農紀念碑。

戴笠字雨農，為中華民國陸軍，長期從事特務與間諜工作，是蔣中正手下的大將。國民政府接收台灣後，芝山岩成為軍事重地，周遭被軍方情治機關進駐，建立砲台、哨亭、彈藥庫房、防空洞等設施，大多分布在芝山岩西、北側地帶，許多軍人、軍眷因此開始定居於此，形成獨特的眷村文化。也因許多軍人皆是戴笠將軍的部屬，周邊的街道、建物開始出現「雨農」二字的命名，以感念戴笠將軍對中華民國的貢獻。

居民到現在仍活在這段歷史裡，附近的雨農國小、雨聲國小、雨農路、雨聲街，皆為士林地區耳熟能詳的街道巷弄，雨農閱覽室後方還可見到紀念碑。雖然戴笠於民國35年因空難而死，下葬南京，但其字號卻流傳在芝山岩近郊，軍隊撤離後的軍事設施，也留在芝山岩山頂，成為特殊的軍事景觀。

近年來，因軍事管制鬆綁，芝山岩附近建物不再受低建物限制，許多建商開始蠢蠢欲動，收購土地及社區，欲在芝山岩附近興建建案，引起在地居民的抗爭，兩方持續拉鋸，至今仍爭論不休。不只如此，惠濟宮興建玻璃電梯一案也正如火如荼討論，因考量許多信徒年長，可能行動不便，廟方希望能建造35公尺高的玻璃電梯方便進香，但卻遭到反對聲浪，認為會破壞芝山岩景觀 — — 如何在居住正義和景觀維護中取得共識，人為開發和自然生態如何保持平衡，這是都市中的綠寶石留給世人的一個重要課題。

走一遍芝山巖，步行上海拔51.8公尺的小丘陵地，彷彿走進台灣歷史的小型縮影，不管是引人好奇的鄉野傳奇 — — 惠濟宮與龍山寺間的恩怨、大墓公內的鬼魂、洞天岩、蝙蝠洞、石馬、石象、石頭公廟，或者是林爽文事件、漳泉械鬥的鬥爭史，再到日治時期耐人尋味的六氏先生之墓、國民政府軍事統治遺址，各處皆留有故事等待傾聽，從史前時期至當代社會議題，時間切片藏於樹林間，待人走訪及挖掘。

芝山文化綠園的插畫家館長及得得之家

芝山岩山腳下，矗立著由台北市野鳥學會經營的芝山文化生態綠園(簡稱芝山綠園)，自開館以來其中一項重要使命，就是作為台北市傷鳥救護中心。迷途候鳥由關渡自然公園來收容，芝山則是負責內陸的傷鳥、雛鳥照護，處長李明晃不只熟悉芝山岩周邊生態，與芝山綠園同仁與志工多年照顧收傷的野鳥，守護這片芝山岩綠地。

「野生鳥類平白無故不會輕易接近人類，反過來說，當牠們虛弱受傷時，就是人類應該要出手救濟的時刻。傷鳥有的得以順利復元，但有的斷翅傷鳥再無法翱翔天際。」李明晃談起野鳥守護眼神都會閃閃發著光。

2007年園區內設置傷鳥救護站，救護站有一個可愛暱稱名叫「得得之家」，這是取自第一隻由民眾拾獲的動物大使 — 領角鴞「布萊得」。「得得之家」收容需要終生照護的鳥兒，也讓平時潛藏森林深處，不會輕易露面的牠們，成為生態教學的導師。藉此緣份，學童可以親眼看見教科書圖示的鳥兒，傷鳥更能獲得妥善完善的治療，布萊德的例子因此成為芝山綠園口耳相傳的故事，提醒民眾野鳥救生的觀念和原則。

現今，在得得之家中還時常可見領角鴞窩聚枝頭，籠內大多是因交通意外而斷翅、瞎眼的領角鴞。領角鴞是中小型貓頭鷹，有一對狀似耳朵的豎立角羽，警戒時會明顯豎起，發出「不 — 不 — 」的鳴叫聲，通常牠們入夜後才出來活動，是台灣海拔分布最低、生活環境最接近人類的鴟鴞科鳥類，唯一能在都市中見到的貓頭鷹。除此之外，一旁的籠子內還可見到台灣藍鵲、小白鷺、五色鳥、斑鳩⋯⋯等不同傷鳥。

得得之家的最終目標是希望傷鳥可以野放回大自然，以「野鳥救傷，並不是要干預自然」的理念而行。野鳥協會積極行動落實其理念，逐步調整救援行動，訪問李明晃時，他特別提到實施野放的第一年，早上工作人員開了門，結果直到下午關門後，才發現籠內的鳥類比原先的數量還要更多，鳥類非常聰明，知道哪裡有現成的食物可吃，因而全擠回籠內而棲居，讓管理人員哭笑不得。此外，剛實施野放時，人員還發現老鷹直接在籠外的閘門，等待食物自動送上門——生態鏈被干擾，並非協會所樂見之事。經過一年又一年的調整及實踐，野鳥協會都會在拾獲地進行野放，減低人類行動對大自然的衝擊。

在芝山綠園的粉絲專頁上，時常會分享鳥類相關的知識，其中可看到一幅幅色彩繽紛的動物插畫，那是李明晃處長使用水彩、粉彩、蠟筆等媒材，繪製而成的鳥類圖畫，搭配上相關知識的文字解說，讓民眾能更認識都市裡的鳥類。不只在粉絲專頁上連載，插畫同時刊登於聯合副刊「語繪自然」專欄，畫作讓讀者看了療癒又溫馨。

台北綠色文化藏寶圖 拼湊都市生態地圖
芝山文化生態綠園中，民眾可以看見一小疊以大地色系繪製的生態地圖，擺在文宣架上供人們拿取，翻開正面，是一張簡易的園區地圖，大致繪製出園區／場館的俯瞰景象，反面則有照片搭配上說明文字，紀錄各處地點常出現的鳥類和植物，待觀察力敏銳的參觀者尋寶。

其實，不只是芝山文化生態綠園，松山文創園區、林語堂故居、孫運璿・人文紀念館、寶藏巖共生聚落、光點台北，都可看到相同系列的生態地圖供閱覽拿取，這是由芝山綠園主持推行的「台北綠色文化藏寶圖」，

2020年起，李明晃決定複製芝山綠園的模式，擴大至其他文化館所，一同合作開拓周邊的生態資源。初始他們花費約兩年的時間，帶領不同場館的志工進行周邊生態調查，比如與孫運璿・人文紀念館的合作中，記錄了孫夫人親手栽植的玉蘭花樹，以及園區常出現的鵲鴝、白腰鵲鴝、家燕、黑枕藍鵲、金背鳩、鳳頭蒼鷹等鳥類。接著再將這些生態資源整合入志工培訓與導覽訓練，成為文化館所中可供利用的軟性資源。三年的合作成果展現於「台北綠色文化藏寶圖」，由特定地點的資源累積，串聯成館與館間的線，希望透過這樣的方式拼湊起都市生態地圖，並讓更多民中參與和了解。

對於第一次造訪芝山綠園，會推薦哪個地方當作非去不可的景點呢？

面對這個問題，李明晃毫不猶豫地說起芝山綠園最引以為傲的文化資產——台北市政府列為二級古蹟的芝山岩文化層遺跡。遺跡面積僅6平方公尺，卻涵蓋5千年的歷史文化層，可說是北台灣首屈一指的考古發現。民眾走入芝山岩認識在地生態，認識珍貴的考古遺跡與族群人文信仰，小小一個地方匯聚眾多珍寶，是看見台北盆地過去的面貌，值得一訪再訪。

《島生誌》 第六輯：台北士林
主辦單位｜社團法人台灣島嶼文化共生協會
執行單位｜舒喜巷
撰文｜劉庭妤
攝影｜劉庭妤、黃飛霖
插畫繪圖｜李明晃
文稿統籌｜黃飛霖
特別感謝｜芝山文化生態綠園、得得之家、芝山巖惠濟宮